Collier Kameo Viktoryen, 1860 civarı – Büyük Tur'un altından bir başyapıtı

Yaklaşık 1860 yılına tarihlenen muhteşem Viktoryen kame kolyesi, her biri mitoloji ve alegoriye bir bakış sunan, ince oyulmuş on iki deniz kabuğu kamesinden oluşmaktadır. 14 ayar kırmızı altından yapılmış zarif zincirlerle birbirine bağlanan kameolar, Yunan-Roma geleneklerinden esinlenen klasik sahneleri – tanrılar, ilham perileri ve nimfler – temsil eder. Sembolizm açısından zengin olan detaylı sanatsal işçilik, aşk, arayış ve ilahi karşılaşma hikâyelerini çağrıştırır, her an parlak bir rölyefte donmuş halde sunulur. Muhtemelen Grand Tour'dan ilham alan bu parça, 19. yüzyıl gezginlerinin kültürel hayranlığını yansıtarak romantizm, sanat ve tarihi bir araya getirir. Gerçek bir zamansız hazine olan bu kolye, güzelliğe ve klasik antikaya tutkun bir döneme somut bir bağ sunar.

Antika takılar nesne grubu
kolye

Durum
çok iyi durumda
durum ölçeğimiz hakkında daha fazla bilgi

Menşei ülke
Bu mücevherin menşei, damga eksikliği nedeniyle kesin olarak belirlenememektedir. Ancak, bu tür parçalar Grand Tour'a çıkan gezginler tarafından 17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar İtalya'da yaygın olarak satın alınırdı. 17. yüzyıldan 19. yüzyılın başlarına kadar aristokrasi ve yüksek sosyeteden genç, varlıklı erkeklerin Avrupa'yı dolaştığı bu geleneksel yolculuk hem eğitici hem de kültürel bir amaca sahipti: Gezginlere klasik antik ve Rönesans sanatını, mimarisini ve antikalarını keşfetme fırsatı sunuyordu. Kültürel hazineleriyle ünlü İtalya, vazgeçilmez bir destinasyondu ve pek çok gezgin, seyahatlerinin anısı olarak mücevher, heykel ve diğer objeler getirirdi.

Stil
Viktoryen - Viktoryen dekoratif sanatlar, Viktorya döneminin dekoratif sanat tarzını ifade eder. Bu dönem, tarihi tarzların eklektik yeniden canlanışı ve yorumlanmasının yanı sıra, mobilya, aksesuar ve iç dekorasyonda Orta Doğu ve Asya'dan gelen kültürlerarası etkilerin tanıtılmasıyla bilinir. Viktoryen tasarım, genellikle aşırı süslemeleriyle üzüntüyle anılır. Arts and Crafts hareketi, estetik hareket, Anglo-Japon tarzı ve Art Nouveau, Viktorya döneminin sonlarında ortaya çıkmıştır.
Ayrıca bkz: Viktoryen
tarzlar hakkında daha fazla bilgi

Stil özellikleri
Büyük Viktoryen dönemi - Uzmanlar, Kraliçe Victoria'nin saltanatını, yani Viktorya dönemi (1837 - 1901)'ni, yaklaşık yirmişer yıllık üç döneme ayırırlar; Romantik Viktoryen dönem (1837 - 1860), Büyük Viktoryen dönem (1860 - 1880) ve Geç veya Estetik Viktoryen dönem (1880 - 1901).

Bu kolyenin Büyük Viktoryen döneme ait olduğunu düşünüyoruz.

Bu ikinci Viktoryen dönem, inciler ve (Güney Afrika'dan) elmaslarla süslenmiş gösterişli parçalarıyla ünlüdür. Yaklaşık 1850'den itibaren, zengin İngilizler Hindistan ve Japonya'dan mücevherlerin varlığını bildirmiş ve bu da dönemin kuyumcularını büyük ölçüde etkilemiştir. Bu dönem ayrıca, Kraliçe Victoria'nin eşi Kral Albert'in ölümüyle de örtüşür; bu olay, ağır koyu taşlarla süslenmiş yas mücevherlerinin bu döneme özgü bir mücevher türü olmasına yol açmıştır.

Dönem
1860 civarında
Bu dönemin olayları ve olguları, bu dönemin şiiri, bu dönemin modası.

İlham kaynağı
Mitoloji

Temalar
Kabuk kameolar aşağıda, numaralandırılmış fotoğraflarla aynı sırayla, soldan başlayıp sağa doğru olacak şekilde açıklanmıştır.

Kameo n° 01 : Zırhlı figürler ve putto ile alegorik sahne
Sahnede betimleme: İlk Kameo üç çıplak figür göstermektedir. Ortadaki figür çıplak bir kadındır, ayakta durmakta, sol omzuna drapeli bir şal atılmıştır. Ayakta, ayakları sağa dönük, sola doğru oturan bir figüre bakmaktadır. Sağ eli bir kılıcın üzerinde, sol kolu ise başının üzerinde kaldırılmış ve iç kısmı görünen markiz şeklinde bir kalkan tutmaktadır.

Solunda, muhtemelen erkek olan bir figür yer almakta, başında Hermès'a benzer, yanında düz bir kuş kanadı bulunan bir miğfer vardır. Kadının yüzüne dikkatlice bakmaktadır.

Sağda ise bir putto ayakta durmakta, kadının boyu civarındadır. Kanatlıdır, bir yay taşımakta ve sağa doğru bakmaktadır.

Özelliklere dayalı olası yorum:

• Ortadaki figürün tuttuğu kılıç ve kalkan, savaşçı tanrıça olarak bilinen ve genellikle benzer niteliklerle tasvir edilen Athena'nın (Roma mitolojisinde Minerva) bir temsili olabileceğini düşündürebilir.
• Oturan figürün taktığı, kanatlı tasarıma sahip miğfer, Hermès'e (Roma mitolojisinde Merkür) benzeyebilir ve haberci veya koruyucu bir rolü işaret ediyor olabilir.
• Kanatlı ve yay taşıyan putto genellikle aşkı veya masumiyeti simgeler, klasik ve neoklasik sanatta sıklıkla Cupid ya da diğer oyunbaz, melek figürleriyle ilişkilendirilir.

Kameo n° 2: Ejderha miğferli bir figür, koşan bir kadın ve üç dişli mızrak sallayan bir adamla mitolojik kovalamaca sahnesi
Sahnenin betimlemesi: İkinci Kameo'de, belki de mitolojik bir kovalamacada üç figür dinamik biçimde tasvir edilmiştir. En soldaki figür kısmen havada asılı gibi görünmekte, başında ejderhaya benzeyen bir miğfer taşımakta ve diğer figürle aynı yöne bakmaktadır. Sağ elinde, kaçan merkezdeki kadın figürün sırtına doğru bir mızrak tutmaktadır. Ortadaki bu figür, muhtemelen kadın, sağa doğru koşmakta, sağ kolu yukarıya doğru bükülmüştür. Omzunun üzerinden arkasındaki figüre göz atmaktadır. Sağında ise üçüncü figür, muhtemelen bir erkek, yine sağa doğru koşmakta, arkadan görülmekte, sol elinde yukarıya çapraz şekilde, belirgin bir hedefi olmadan bir üç dişli mızrak tutmaktadır.

Özelliklere dayalı olası yorum:

• En soldaki figürdeki ejderha süslemeli miğfer, savaşçı veya güç ve vahşetle ilişkilendirilen güçlü bir tanrıyı düşündürebilir. Bu detay, klasik ikonografide daha az yaygındır ve ejderhaların veya savaşçı figürlerin yer aldığı mitolojik anlatılardan esinlenmiş olabilir.
• En soldaki figürün tuttuğu mızrak ve ortadaki kadının kaçış pozisyonu, bir kovalamaca sahnesine, belki de bir av, takip veya yakalama hikayesine işaret edebilir.
• En sağdaki karakterin elindeki üç dişli mızrak genellikle Poseidon'la (Neptune Roma mitolojisinde) ilişkilendirilir; ancak aynı zamanda su üzerindeki güç ya da otoritenin genel bir sembolü de olabilir.

Kameo n° 03 : Kadın oturmuşken başında kaduceus tutan miğferli figürle alegorik sahne
Sahnenin tanımı: Üçüncü Kameo'de, iki figür sakin, belki de sembolik bir kompozisyonda tasvir edilmiştir. Soldaki figür ayakta, sağa dönük, başında bir miğfer ve dizlerine kadar inen bir etek giymektedir. Sol kolu zarifçe sırtının arkasında orta yükseklikte uzanmışken, sağ kolu yukarı kalkık ve oturan figürün başı üzerinde bir değnek tutmaktadır. Bu değnek, iki yılanın dolandığı bir kaduceusa benzemektedir. Oturan figür, sola dönük, çıplak bir kadın gibi görünmektedir. Bir ağaç kütüğüne yaslanmış ya da onun altında oturmakta olup, sahneye doğal bir unsur eklemektedir.

Niteliklere dayalı olası yorum:

• Ayakta duran figürün tuttuğu kaduceus, geleneksel olarak Hermès'ya (Roma mitolojisinde Merkür) ait bir özelliktir ve genellikle barış, rehberlik ve iletişimi simgeler. Bu, ayakta duran figürün Hermès ya da benzer bir rolü olan alegorik bir figür olabileceğini düşündürmektedir.
• Bir ağaç kütüğüne yaslanmış oturan kadın figürü, doğayı veya yeryüzüyle bağlantıyı simgeleyebilir ve eğitimin, düşüncenin ya da köklenmenin alegorik bir temsili olabilir.
• Hermès'nin (ruhları yönlendiren ve iletişimi kolaylaştıran bir tanrı olarak bilinir) doğayla yakından ilişkili bir figürle birleşimi, rehberlik, bilgelik ya da insanlık ile doğa arasında denge teması ima edebilir.

Kameo n° 04 : Peçeli oturan kadın, yılanlı kanatlı çocuk ve uçan putto
Sahne açıklaması: Dördüncü Kameo'da, üç karakter detaylı ve doğal bir ortamda yerleştirilmiştir. Sağda, çıplak bir kadın oturmakta, bacak bacak üstüne atmış, sırtı sağa doğru eğilmiş durumda. Sağ kolu göğsünün üzerinde uzanmış, sol omzuna yakın bir yerde bir örtü tutmaktadır. Bu örtü sol kolunun arkasından aşağı inip sol uyluğuna doğru uzanıyor ve bacaklarının arasında kayboluyor. Kadın, kendisinden daha yüksek bir ağaç kütüğüne oturmuş ya da yaslanmış gibi görünüyor, yapraklar başının üzerinde uzanıyor. Altında bir kuş görülüyor – belki bir karga ya da küçük bir kartala benziyor, ancak tam olarak tanımlanamıyor.

Kadının solunda, yerde duran kanatlı bir çocuk, yılan ya da ejderhaya benzeyen ama kanatsız bir yaratık tutuyor. Ayakta duran bu çocuğun üzerinde, daha küçük kanatlı bir putto uçuyor, elinde bir yay tutarak sahneye eğlenceli bir dokunuş katıyor.

Özelliklere dayalı olası yorum:

• Örtülü oturan kadın ve ağaç, sakin duruşuyla birleştiğinde, doğa tanrıçası veya doğayla uyum, bilgelik ya da tefekkürle ilişkili alegorik bir figürü temsil edebilir; belki de doğayla barışı veya uyumu simgeliyor olabilir.
• Yılan ya da ejderhaya benzeyen bir yaratık tutan kanatlı çocuk, doğal güçler veya tehlikeler üzerinde koruma ya da kontrolü, yani bir bekçi rolünü veya kaos üzerindeki zaferi simgeliyor olabilir.
• Yay taşıyan uçan putto ise genellikle masumiyet, aşk ya da Cupid’i temsil eder; bu da doğanın sevgisi, koruyuculuğu ya da cömertliğiyle alegorik bir bağlantı ima edebilir.

Kameo n° 05 : Bağlı adam ve örtüyle koşan kadın
Sahne açıklaması: Beşinci Kameo'da, iki karakter samimi ve akıcı bir sahnede tasvir edilmiştir. Solda, bir adam oturmuş ya da çömelmiş, sağa dönük. Ayak bileklerine kadar suya batmış gibi görünüyor, sol omzunda ve belinin etrafında bir kumaş drapeli. Sol eli vücudunun alt kısmının önünde mütevazı bir şekilde duruyor, kolu aşağıya bükülü ve ön kolu ikinci karaktere doğru yatay olarak uzanmış.

İkinci figür, yerde çıplak bir kadın, adama doğru koşuyor gibi. Belinin etrafında dalgalanan bir örtü var, sağ alttan başlayıp önünden geçerek sağa doğru iniyor. Sağ kolu adamın başının biraz üzerinde kalkık, sol kolu ise orta yükseklikte, hafifçe geriye eğilmiş durumda.

Özelliklere dayalı olası yorum:

• Kısmen suya batmış adam, su tanrılarına veya suyla ilişkili mitolojik figürlere, örneğin Poseidon ya da belki Nérée'ya bir gönderme olabilir; her ikisi de su ortamlarıyla bilinir.
• Koşan, örtülü çıplak kadın figürü bir peri ya da deniz ruhunu simgeliyor olabilir; mitolojik sahnelerde sıkça tanrı ve ölümlülerin ya da doğadaki mistik varlıkların karşılaşmaları bu şekilde tasvir edilir.
• Kadının etrafında dalgalanan örtü ve adamın ona doğru uzanmış hareketiyle dinamik poz, bir çekim, yaklaşma ya da belki mitolojik bir kovalamaca sahnesini ima eder ki bu, neoklasik yorumlarda yaygın bir temadır.

Kameo n° 06 : Çoban sopasıyla oturan bir erkek ve kadın ile maske tutan bir çocuk
Sahnenin açıklaması: Altıncı Kameo'da, üç karakter huzurlu, belki de alegorik bir sahnede bir ağacın altında yer alıyor. Solda, bir adam ağacın altında sola dönük oturuyor, önünde yere bırakılmış bir çoban sopası var. Neredeyse çıplak, sadece bir kumaşa sarılmış gibi görünüyor. Sağ kolu göğsünde bükülü, eli kalbinin yanında ama onu tutar gibi görünmüyor. Sol eli ise sağında oturan karakterin sağ elini tutuyor.

Sağdaki figür çıplak bir kadın, o da oturuyor ve sola dönük. Mütevazı bir şekilde vücudunun alt kısmını bir örtüyle kapatıyor, soldaki figürün elini ya sıkıyor ya da tutuyor – tam olarak belli değil. Sol kolu sırtının arkasında aşağıda, başının yanında yükselen başka bir çoban sopasını tutuyor.

Bu iki karakterin arasında, arka planda, onları izleyen bir çocuk duruyor. Alışılmadık bir şekilde, sağ kolunda ikinci bir yüz, belki bir maskeye benzeyen bir şey taşıyor ve sahneye bir gizem dokunuşu katıyor.

Niteliklere dayalı olası yorum:

• Adamın ve kadının yanında bir çoban sopasının bulunması, pastoral ya da alegorik bir tema, belki de rehberlik, huzur veya sadelik simgesi olabilir; çünkü çobanlar genellikle bu erdemlerle ilişkilendirilir.
• Oturan adam ve kadının elleriyle kurduğu bağlantı, klasik ve neoklasik sanatta sıkça rastlanan bir tema olan bağ, ortaklık veya birliği temsil edebilir.
• Maske veya ikinci bir yüz tutan çocuk, masumiyeti veya ikiliği simgeleyebilir ve Kameo'a bir gizem veya saklı kimlik unsuru katabilir. Bu detay, özellikle pastoral unsurlarla birlikte, bir ifşa veya içsel kişilik alegorisi olarak yorumlanabilir.

Kameo n° 07 : Koşan kadınlar ve yayla süzülen Cupid
Sahnenin açıklaması: Yedinci Kameo'da, üç karakter hareket halinde tasvir edilmiştir. En soldaki ve en büyük olan karakter, bir etek giymiş bir kadın, sola doğru koşarken omzunun üzerinden arkaya bakıyor. Sol kolunu en sağdaki karakterin başına doğru uzatıyor. En sağdaki karakter ise çıplak bir kadın gibi görünüyor, arkasında dalgalanan bir örtüyle kısmen örtülü ve o da sola doğru koşuyor. En sağdaki karakter, soldaki büyük karakterin yaklaşık dörtte üçü boyunda ve sahnede ikincil bir rolü olduğunu gösteriyor.

En sağdaki karakterin başının üzerinde ve en büyük karakterin başıyla hizalı şekilde, kanatlı bir Cupid havada süzülüyor. Elinde bir yay ve bir ok tutuyor, okunu en soldaki büyük karaktere doğrultmuş, sahnede sağdan sola uçarak ilerliyor.

Niteliklere dayalı olası yorum:

• En solda koşan ve arkaya bakarken kolunu uzatan kadın, kaçış, kovalamaca veya bağlantıyı simgeleyebilir; belki de mitolojik bir kovalamaca veya etkileşimi temsil ediyordur.
• Onu takip eden daha küçük ve örtülü figür, sahnede ikincil bir eşlikçi veya rakip olabilir, belki de kovalamaca veya ortaklık temalarını çağrıştırır.
• Yay ve ok taşıyan bir Cupid, en büyük figüre nişan alırken, aşk, çekim veya arzu temasını akla getirir; bu, klasik ve neoklasik sanatta Cupid'in insan işlerine etkisinin bir temsili olarak sıkça görülür.

Kameo n° 08 : Bir yunusun üzerinde bir kadın, yükselen bir figür ve üzerinde kuş olan ayakta bir kadın ile su sahnesi
Sahnenin açıklaması: Sekizinci Kameo'da, su dekorunu andıran bir ortamda üç karakter görünür. Ortada, bir örtüyle sarılmış çıplak bir kadın, bir yunusun üzerinde çömelmiş şekilde yer alır. Kadın ve yunus sola dönüktür, bu da hareketin o yöne olduğunu ima eder.

Solda, belden yere kadar görünen bir siluet (erkek veya kadın), hafifçe sola eğilmiş ve sanki sudan bir şey kaldırıyormuş gibi görünür. Bu figür çıplak gibi görünmektedir, çünkü göbeği görünür; ancak göğsü, yukarı kalkmış ve çapraz şekilde uzatılmış sol koluyla kapalıdır.

Sağda, göğsü çıplak bir kadın ayakta durmakta, kısmen suya batmış, vücudu hafifçe sola dönükken başı sağa dönüktür. Sadece sol kolu görünür, başının üstünde bükülmüş, sol eli başına dayanmıştır. En sağdaki bu figürün üzerinde, bir kuş uçuş halindedir ve kadının başının yarı yüksekliğinde, sağ üst köşeden sol alt köşeye doğru uçar.

Niteliklere dayalı olası yorum:

• Yunusun üzerindeki merkezdeki kadın, genellikle deniz canlılarıyla, özellikle yunuslarla birlikte tasvir edilen Amphitrite'i (Poseidon'un eşi) veya Venüs'ü (Afrodit) çağrıştırır ve bu, güzellik, aşk ve denizin sembolüdür.
• Yükselen figür, klasik tasvirlerde genellikle deniz unsurlarına yardım eden veya onları kaldıran Triton'u veya benzeri bir su tanrısını temsil ediyor olabilir.
• En sağdaki kadının başına koyduğu eli ve kısmen dönmüş bedeniyle yaptığı jest, deniz perileri veya tanrıçalarının deniz ortamındaki tasvirlerinde sıkça görülen tefekkür veya baştan çıkarma anlamına gelebilir.

Kameo n° 09 : Kaçan kanatlı kadın ve kılıçla ayağa kalkan sakallı adam
Sahnenin açıklaması: Dokuzuncu Kameo’da, iki karakter dinamik, belki de dramatik bir sahnede tasvir edilmiştir. Solda, bir kadın sola doğru koşuyor gibi görünmekte, belki de kaçıyor, başını omzunun üzerinden bakmak için çevirmiş. Kolları yerine, omuz hizasında gövdesine bağlı kanatları var; bu kanatlar yukarı doğru eğilmiş, ona eterik veya ilahi bir boyut katıyor.

Sağda, sakallı bir adam oturur veya uzanır pozisyondan kısmen kalkmakta, sırtı sola dönük, kaçan kadını izliyor. Çıplak, bir bacağı bir örtüyle kaplı. Ayağa kalkarken kılıcını kınından çekiyor. Pozisyonu, bir yataktan veya perdelerle süslü bir yapıdan, belki de bir gölgelik altından kalktığını düşündürüyor; bu da sahnenin dinlenme ya da savunmasızlıkla ilişkili bir dekor izlenimi veriyor.

Özelliklere dayalı olası yorum:

• Kolları yerine kanatları olan kadın, sıklıkla kanatlı olarak tasvir edilen tanrıların habercisi İris’i simgeleyebilir veya uçan bir ruhu temsil edebilir; belki de kaçış ya da dönüşüm temalarından ilham alınmıştır.
• Yataktan kalkarken kılıcını çeken sakallı adam, uyanış, hazırlık veya yaklaşan bir eylem anını ima eder ve onu sıklıkla sakallı ve güçlü olarak tasvir edilen Zeus veya Jüpiter gibi bir figüre bağlayabilir.

Kameo no 10: Sunakta meşale tutan kadın, uzanan figür ve elleri havada duran figür
Sahnenin açıklaması: Onuncu Kameo’da, üç karakter bir sütun şeklindeki yapının etrafına, en solda, yerleştirilmiş; bu yapı bir sunak ya da alev ve duman yükselen bir sütun gibi görünüyor. Hemen bu sütunun (belki de kurban sunulan) sağında, çıplak bir kadın duruyor; vücudu sola dönük, fakat başı sağa çevrilmiş. Başını bir örtüyle kapatmış ve bedeni mahcup bir şekilde örtülmüş. Sağ elinde yanan bir meşale tutuyor; sanki sütunun ateşini yakıyor ya da besliyor.

Sağda, iki diğer figür dikey olarak yerleştirilmiş. Alttaki figür, giyinik bir kadın, yarı uzanmış pozisyonda; sırtı sağa, bacakları sola uzanmış. Sağ eli yukarıya uzanmış, yardım isteyen bir dilenci gibi yalvaran bir hareket yapıyor.

Onun baş hizasında, yukarıda, üçüncü figür yer alıyor; ayakta duran ya da yürüyen bir kadın. Sola bakıyor, sırtı sağa dönük, çıplak; yalnızca vücudunu mahcup bir şekilde örten bir örtü var. Kolları havada; bu, alevlere karşı koruyucu veya rahatlatıcı bir hareket olabileceği gibi, mistik veya koruyucu bir eylemi de ima edebilir.

Özelliklere dayalı olası yorum:

• Alevli sütun ve meşale tutan kadın, bir adak veya kurban sunma eylemini çağrıştırıyor; belki de adanmışlık, arınma veya ritüel temalarını akla getiriyor.
• Yalvaran el hareketiyle uzanmış figür, teslimiyet, ihtiyaç ya da dua anlamına gelebilir; bakışını ayakta duran figüre yöneltmesi ise anlatısal bir bağlantı veya yakarış ima eder.
• Ellerini kaldırmış ayakta duran figür, belki ısınıyor ya da mistik hareketler yapıyor; bu da ritüel veya çağrı hissi katıyor ve örtü altındaki çıplaklığı, saflık veya ilahi güçlere maruz kalma temalarını çağrıştırıyor.

Kameo n° 11 : Yayla yürüyen adam, ayaklarının dibinde bir kuş ve drapeli bir gölgelik
Sahnenin tanımı: On birinci Kameo'de, muhtemelen kısa etek giymiş yalnız bir adam sola doğru yürürken tasvir edilmiştir. İki kolu aşağıya sarkar, sol elinde gevşekçe bir yay tutar, dinlenme pozisyonunda değildir. Sağ eli açık, avuç içi yukarıya dönük, sanki ince bir sunu ya da açıklık jesti yapıyor gibidir.

Kameo'in sol alt köşesinde, sağ ayağının hemen arkasında veya yanında, kanatlarını açmış bir kuş durmaktadır. Gövdesi sola dönüktür, fakat başı adama bakar, sanki onu selamlıyor veya ona eşlik ediyor gibidir. Adamın solunda, ayaklarının yanında bir ok kılıfı durur, Kameo'in sağ alt kenarının ortasının biraz ilerisindedir. Sahnenin üstünde ve sağında, çapraz bir çubuğa asılmış bir gölgelik veya drape arka plana süsleyici ya da törensel bir dokunuş katar.

Niteliklere dayalı olası yorum:

• Yay, ok kılıfı ve kuşun birlikteliği bir avcıyı ya da okçuyu, muhtemelen okçuluk, kehanet ve müzikle ilişkilendirilen tanrı Apollon'u çağrıştırabilir. Apollon sıklıkla yayla ve kuşlarla, ilahi korumanın sembolleriyle birlikte tasvir edilir.
• Yukarıya dönük avuç ve kuşun dikkatli duruşu, klasik ve neoklasik yolculuk veya mitolojik görev tasvirlerinde yaygın olan yönlendirme, güven ya da ilahi görev temalarını temsil edebilir.
• Sağ üstteki drapeli gölgelik, tören veya saygı havası katarak adamın yolculuğu ya da amacına kutsal veya ritüel bir bağlam önerebilir.

Kameo n° 12 : Hilal taşıyan oturan kadın ve tavşan sunan ayakta bir figür
Sahnenin tanımı: On ikinci Kameo'de, iki figür karşılıklı etkileşim ve belki de bir sunu anını ima eden bir sahnede betimlenmiştir. Solda, hafifçe sola dönük oturan bir kadın bir ağacın altında oturur. Üzerinde bir giysi vardır ve başının tepesinde yukarıya bakan uçlarıyla bir hilal taşır, bu da geceyle ya da ayın özellikleriyle bir bağı simgeler.

Sağdaki figür çıplak, ayakta ve rahat bir duruşta, sağ bacağı öne bükülmüş şekilde durmaktadır. Sağ koluyla büyük bir sopaya yaslanır, sırtı hafifçe sağa dönüktür ve sahneye köklü bir varlık hissi katar. İki figür birbirine bakar, bu da bir iletişim veya alışveriş anını gösterir.

Ayakta duran figür, sol elinde arka ayaklarından tuttuğu küçük bir hayvanı – muhtemelen bir tavşan ya da yabani tavşan – sunuyor gibi görünmektedir. Hayvan, oturan figürün yüzü hizasında, ona sunuluyor gibi tutulmaktadır.

Niteliklere dayalı olası yorum:

• Başında hilal taşıyan oturan kadın, ay, avcılık ve hayvanların tanrıçası olan Diana'yı (Yunan mitolojisinde Artemis) temsil ediyor olabilir. Hilal, Diana'nın iyi bilinen bir niteliğidir ve genellikle ormanlık sahnelerde tasvir edilir.
• Tavşan veya yabani tavşan, sıklıkla doğurganlık, bolluk ve ay ile ilişkilendirilir ve Diana'nın koruyucu ve doğa döngülerinin gözetleyicisi olma temalarıyla uyumludur.
• Ayı sunan ayakta duran figür, ölümlü birini, bir doğa ruhunu veya bir yoldaş figürünü sembolize edebilir; ay tanrısına bir hürmet sunmakta ya da sembolik bir saygı eylemine katılmaktadır.

Malzeme 14K
kırmızı altın (taş testi yapılmıştır)
değerli metaller hakkında daha fazla bilgi

Teknik
Kameo, bir heykelcilik yöntemi ya da bu şekilde yapılan bir mücevher veya kap anlamına gelir. Kabartma bir görüntü (pozitif) sunar. Kameo heykelciliği için üç ana malzeme vardır: deniz kabuğu veya akik (sert taş Kameo olarak adlandırılır) ve cam. Kameolar, oyulmuş bir kabartmanın (örneğin bir portre) zıt renkli bir arka plan üzerine yerleştirilmesiyle yapılabilir. Buna montajlı Kameo denir. Ayrıca, akik (bantlı) veya lamine cam gibi katmanlı veya bantlı bütünleşik bir malzemeye doğrudan bir Kameo oyulması da mümkündür; burada farklı katmanlar farklı renkler gösterir. Bazen bu renkleri vurgulamak için boyalar kullanılır. Kameolar genellikle mücevher olarak takılır. Çok ince taş kameolar MÖ 6. yüzyıldan itibaren Yunanistan'da üretilmiştir. Antik Roma'da çok popülerdi ve bu dönemin en ünlü taş kameolarından biri, İmparator Claudius için yapılan Gemma Claudia'dır. Bu teknik, özellikle Rönesans'ın başında ve 17., 18. ve 19. yüzyıllarda periyodik olarak yeniden canlanmıştır.

Özellikler
Herhangi bir iz yok.
damgalar hakkında daha fazla bilgi

Ölçüler
her bir Kameo yaklaşık 3,10 cm (1,22 inç) x 2,50 cm (0,98 inç), kolyenin toplam uzunluğu 49,00 cm (19,29 inç)
milimetre ve inç olarak cetvelle görseli görüntüleyin

Ağırlık
77,10 gram (49,58 dwt)

Adin