Victorian kaulakoru Kamee, noin 1860 – Suuri matka -kultakauden mestariteos

Upea viktoriaaninen kameekoru, joka on peräisin noin vuodelta 1860, koostuu kahdestatoista hienosti veistetystä simpukkakameesta, joista jokainen tarjoaa näkökulman mytologiaan ja allegoriaan. 14 karaatin punakultaisilla ketjuilla yhdistetyt kameet esittävät klassisia kohtauksia – jumalia, muusia ja nymfejä – kreikkalais-roomalaisesta perinteestä inspiroituneina. Symboliikaltaan rikas ja yksityiskohtainen taiteellinen työ herättää eloon rakkauden, etsinnän ja jumalallisten kohtaamisten tarinoita, jokainen hetki ikuistettuna valoisaan reliefiin. Luultavasti Grand Tour -matkojen innoittama koru heijastaa 1800-luvun matkailijoiden kulttuurista ihailua, yhdistäen romantiikan, taiteen ja historian. Aito ajaton aarre, joka tarjoaa konkreettisen yhteyden kauneuteen ja klassiseen antiikkiin ihastuneeseen aikakauteen.

Esineryhmä Antiikkikorut
kaulakoru

Kunto
erittäin hyvässä kunnossa
lisätietoja kuntoasteikostamme

Alkuperämaa
Tämän korun alkuperää ei voida varmasti määrittää leimojen puuttumisen vuoksi. Tällaisia koruja kuitenkin ostettiin yleisesti Italiasta 1600–1800-luvuilla matkailijoiden Grand Tour -matkojen yhteydessä. Tämä perinteinen Euroopan-matka, jonka varakkaat nuoret aristokraatit ja yläluokkaiset suorittivat 1600-luvulta 1800-luvun alkuun, oli sekä opettavainen että kulttuurinen: se tarjosi matkailijoille mahdollisuuden tutustua klassisen antiikin ja renessanssin taiteeseen, arkkitehtuuriin ja antiikkiesineisiin. Italia, joka tunnettiin kulttuuriaarteistaan, oli pakollinen kohde, ja monet matkailijat toivat mukanaan matkamuistoja, kuten koruja, veistoksia ja muita esineitä muistoksi matkastaan.

Tyyli
Viktoriaaninen – Viktoriaaniset sisustustaiteet viittaavat viktoriaanisen ajan sisustustyyleihin. Tämä aikakausi tunnetaan eklektisestä uudelleenheräämisestään ja historiallisten tyylien tulkinnoista sekä Lähi-idän ja Aasian kulttuurivaikutteiden tuomisesta huonekaluihin, asusteisiin ja sisustukseen. Viktoriaanista muotoilua pidetään yleisesti liiallisen koristeellisuuden ilmentymänä. Arts and Crafts -liike, esteettinen liike, anglo-japanilainen tyyli ja jugendtyyli saivat alkunsa viktoriaanisen ajan loppupuolella.
Katso myös: Viktoriaaninen
lisätietoja tyyleistä

Tyylin erityispiirteet
Suuri viktoriaaninen kausi – Asiantuntijat jakavat kuningatar Victoria:n hallituskauden, jota kutsutaan myös viktoriaaniseksi aikakaudeksi (1837–1901), kolmeen noin kahdenkymmenen vuoden jaksoon: romanttinen viktoriaaninen kausi (1837–1860), suuri viktoriaaninen kausi (1860–1880) ja myöhäinen tai esteettinen viktoriaaninen kausi (1880–1901).

Katsomme, että kyseessä on suuri viktoriaaninen kausi.

Tämä toinen viktoriaaninen kausi tunnetaan ylellisyydestään, helmillä ja (Etelä-Afrikan) timanteilla koristelluista koruista. Noin vuodesta 1850 lähtien varakkaat englantilaiset toivat mukanaan koruja Intiasta ja Japanista, mikä inspiroi aikakauden koruseppiä suuresti. Tämä kausi liittyy myös kuningatar Victoria:n puolison kuningas Albertin kuolemaan, jolloin surukorut (raskain tummakivin koristellut) tulivat ajalle tyypillisiksi.

Kausi
noin 1860
Tapahtumia ja faktoja tältä ajalta, tämän ajan runoutta, tämän ajan muotia.

Inspiraation lähde
Mytologia

Teemat
Kuorikaméet kuvataan alla samassa järjestyksessä kuin numeroidut valokuvat, aloittaen vasemmalta ja edeten oikealle.

Kamee nro 01: Allegorinen kohtaus, jossa haarniskapukuisia hahmoja ja putto
Kohtauksen kuvaus: Ensimmäinen Kamee esittää kolmea alastonta hahmoa. Keskimmäinen hahmo on alaston nainen, joka seisoo, vasemmalla olkapäällä on viittamainen huivi. Hän seisoo jalat oikealle kääntyneinä ja katsoo vasemmalle, kohti istuvaa hahmoa. Hänen oikea kätensä lepää miekan päällä, kun taas vasen käsivarsi on nostettu pään yläpuolelle ja pitää sisältä näkyvää markiisinmuotoista kilpeä.

Hänen vasemmalla puolellaan on hahmo, todennäköisesti miespuolinen, tunnistettavissa kypärästä, joka muistuttaa Hermès:n kypärää, jossa on litteä linnunsiipi sivulla. Hän katsoo intensiivisesti naisen kasvoja.

Oikealla seisoo putto, joka ulottuu suunnilleen naisen vyötärölle. Hänellä on siivet, jousi ja hän katsoo oikealle.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Miekka ja kilpi, joita keskushahmo pitää, voivat viitata Athenen (Minerva roomalaisessa mytologiassa) esittämiseen, joka tunnetaan soturijumalattarena ja usein kuvataan samankaltaisilla attribuuteilla.
• Istuvan hahmon päässä oleva kypärä, joka muistuttaa Hermès:n (Merkurius roomalaisessa mytologiassa) siivekästä kypärää, voi viitata sanansaattajan tai suojelijan rooliin.
• Siivekäs ja jousella varustettu putto symboloi yleensä rakkautta tai viattomuutta, usein liitettynä Cupidoon tai muihin leikkisiin ja kerubimaisiin hahmoihin klassisessa ja uusklassisessa taiteessa.

Kamee nro 2: Mytologinen takaa-ajokohtaus, jossa lohikäärmekypäräinen hahmo, juokseva nainen ja mies, jolla on kolmikärki
Kohtauksen kuvaus: Toisessa Kamee:ssä kolme hahmoa on kuvattu dynaamisessa, ehkä mytologisessa takaa-ajossa. Vasemmanpuoleisin hahmo näyttää olevan osittain ilmassa, päässään kypärä, jota koristaa lohikäärmeen näköinen koriste, katsoen samaan suuntaan kuin hahmo. Oikealla kädellään hän pitää keihästä, joka osoittaa pakenevan naisfiguurin selkää kohti keskellä. Tämä keskushahmo, todennäköisesti nainen, on kuvattu juoksemassa oikealle, oikea käsi koukussa ylös. Hän vilkaisee olkansa yli taakseen kohti perässään olevaa hahmoa. Hänen oikealla puolellaan on kolmas hahmo, todennäköisesti mies, joka myös juoksee oikealle. Hänet nähdään selkäpuolelta, vasemmassa kädessään kolmikärki, joka osoittaa vinosti ylös, ilman selvää kohdetta.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Lohikäärmeen koristama kypärä vasemmanpuoleisella hahmolla voi viitata soturiin tai voimakkaaseen jumaluuteen, joka yhdistetään voimaan tai raivoon. Tämä yksityiskohta, joka on harvinaisempi klassisessa ikonografiassa, voi olla saanut inspiraationsa mytologisista kertomuksista, joissa esiintyy lohikäärmeitä tai sotaisia hahmoja.
• Vasemmanpuoleisimman hahmon kädessä oleva keihäs ja keskellä olevan naisen pakenemisasento voivat viitata takaa-ajokohtaukseen, ehkä tarinaan, johon liittyy metsästys, takaa-ajo tai vangitseminen.
• Oikeanpuoleisimman hahmon kädessä oleva kolmikärki liitetään yleensä Poseidoniin (Neptune roomalaisessa mytologiassa), mutta se voi myös olla yleinen vallan tai auktoriteetin symboli veden yli.

Kamee nro 03 : Allegorinen kohtaus, jossa kypäräpäinen hahmo pitelee kädessään käärmesauvaa istuvan naisen yläpuolella
Kohtauksen kuvaus: Kolmannessa Kamee:ssä kaksi hahmoa on esitetty rauhallisessa, ehkä symbolisessa asetelmassa. Vasemmalla oleva hahmo seisoo, kääntyneenä oikealle, päässään kypärä ja polviin ulottuva hame. Vasemman käden hän ojentaa sulavasti puoliväliin selkänsä taakse, kun taas oikea käsi on kohotettu, ja hän pitää sauvaa istuvan hahmon pään yläpuolella. Tämä sauva muistuttaa käärmesauvaa (sauva, jota kiertää kaksi käärmettä). Istuva hahmo, joka on kääntynyt vasemmalle, vaikuttaa olevan riisuttu nainen. Hän istuu vasten tai alla sen, mikä näyttää puun kannolta, mikä lisää kohtaukseen luonnollisen elementin.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Seisovan hahmon kädessä oleva käärmesauva on perinteinen Hermès:n (Merkurius roomalaisessa mytologiassa) tunnus, joka usein symboloi rauhaa, opastusta ja viestintää. Tämä viittaa siihen, että seisova hahmo voisi edustaa Hermès:ta tai allegorista hahmoa, jolla on samankaltainen rooli.
• Puun kantoa vasten istuva naisfiguuri voisi symboloida luontoa tai yhteyttä maahan, mikä viittaa allegoriseen esitykseen kasvatuksesta, pohdiskelusta tai juurtumisesta.
• Hermès:n (jumala, joka tunnetaan sielujen opastajana ja viestinnän mahdollistajana) yhdistäminen luontoon läheisesti liittyvään hahmoon voi viitata teemaan opastuksesta, viisaudesta tai tasapainosta ihmisen ja luonnon välillä.

Kamee nro 04 : Istuva nainen hunnussa, siivekäs lapsi käärmeen kanssa ja lentävä putto
Kuvaus kohtauksesta: Neljännessä Kamee:ssä kolme hahmoa on aseteltu luonnolliseen ja yksityiskohtaiseen maisemaan. Oikealla alaston nainen istuu jalat ristissä, selkä kallistuneena oikealle. Hänen oikea kätensä on ojennettu rinnan yli, pitäen huntua vasemman olkapäänsä lähellä. Huntu laskeutuu hänen vasemman kätensä taakse, kulkee vasemman reiden yli ja katoaa jalkojen väliin. Hän näyttää istuvan tai nojaavan puun kantoon, joka kohoaa hänen taakseen, lehvät ulottuvat hänen päänsä yläpuolelle. Hänen allaan näkyy lintu – mahdollisesti korppi tai pieni kotka, vaikka sitä ei voi selvästi tunnistaa.

Naisen vasemmalla puolella seisoo siivekäs lapsi, joka on maassa ja pitää kiinni olennosta, joka muistuttaa käärmettä tai lohikäärmettä, vaikka sillä ei ole siipiä. Tämän seisovan lapsen yläpuolella lentää pienempi siivekäs putto, jolla on jousi kädessään, tuoden leikkisän sävyn kohtaukseen.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Istuva nainen hunnun ja puun kanssa, yhdistettynä hänen rauhalliseen asentoonsa, voisi edustaa luonnon jumaluutta tai allegorista hahmoa, joka liittyy mietiskelyyn tai viisauteen, symboloiden ehkä rauhaa tai harmoniaa luonnon kanssa.
• Siivekäs lapsi, joka pitää käärmettä tai lohikäärmemäistä olentoa, voisi viitata suojeluun tai hallintaan luonnonvoimia tai vaaroja kohtaan, symboloiden vartijan roolia tai voittoa kaaoksesta.
• Jousella lentävä putto edustaa usein viattomuutta, rakkautta tai Cupidoa, mikä voisi viitata allegoriseen yhteyteen rakkauden, suojelun tai luonnon anteliaisuuden kanssa.

Kamee nro 05: Sidottu mies ja nainen juoksemassa hunnun kanssa
Kuvaus kohtauksesta: Viidennessä Kamee:ssä kaksi hahmoa on kuvattu intiimissä ja virtaavassa kohtauksessa. Vasemmalla mies istuu tai kyykistyy, kääntyneenä oikealle. Hän näyttää olevan nilkkoihin asti veden peitossa, kangas on drapeerattu vasemman olkapään ja vyötärön ympärille. Hänen vasen kätensä on vaatimattomasti asetettu vartalon alaosan eteen, käsi taivutettuna alas ja kyynärvarsi ojennettuna vaakasuoraan kohti toista hahmoa.

Toinen hahmo on alaston nainen maassa, vaikuttaen juoksevan miestä kohti. Huntu hulmuaa hänen vyötärönsä ympärillä, lähtien alhaalta oikealta, kulkien hänen edestään ja laskeutuen oikealle. Hänen oikea kätensä on hieman koholla miehen pään yläpuolella, kun taas vasen käsi on puolivälissä, hieman taaksepäin kallistuneena.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Osittain veteen uponnut mies voisi viitata yhteyteen vesijumaluuksiin tai mytologisiin hahmoihin, jotka liittyvät veteen, kuten Poseidon tai mahdollisesti Nérée, jotka molemmat tunnetaan yhteydestään vesielementteihin.
• Alaston naisfiguuri hulmuavassa hunnussa, juoksemassa miestä kohti, voisi symboloida nymfiä tai merihenkeä, hahmoja, joita usein nähdään mytologisissa kohtauksissa, joissa jumalat ja kuolevaiset tai mystiset olennot kohtaavat luonnossa.
• Dynaaminen asento, jossa huntu hulmuaa hänen ympärillään ja miehen ojennettu ele häntä kohti, viittaa vetovoimaan, lähestymiseen tai ehkä mytologiseen takaa-ajoon – yleinen teema uusklassisen taiteen tulkinnoissa.

Kamee nro 06: Mies ja nainen istuvat paimenensauvan kanssa ja lapsi pitää naamaria
Kuvaus kohtauksesta: Kuudennessa Kamee:ssa kolme hahmoa on aseteltu rauhalliseen, ehkä allegoriseen kohtaukseen puun alle. Vasemmalla mies istuu, kääntyneenä vasemmalle, puun alla, paimensauva asetettuna maahan hänen eteensä. Hän vaikuttaa lähes alastomalta, vain kankaaseen kääriytyneeltä. Hänen oikea käsivartensa on taitettuna rinnan eteen, käsi lepää sydämen kohdalla ilman näkyvää elettä pitää siitä kiinni. Hänen vasen kätensä tarttuu oikealla puolella istuvan hahmon oikeaan käteen.

Oikeanpuoleinen hahmo on alaston nainen, joka myös istuu ja on kääntynyt vasemmalle. Hän pitää vaatimattomasti huntua alavartalonsa edessä, puristaen tai ehkä pidätellen vasemmanpuoleisen hahmon kättä – tarkkaa tarkoitusta ei tiedetä. Hänen vasen kätensä on laskettuna selän taakse ja pitää toista paimensauvaa, joka kohoaa hänen päänsä vieressä.

Näiden kahden hahmon välissä, taustalla, seisoo lapsi, joka katsoo heitä. Epätavallisesti hänen oikeassa käsivarressaan on toiset kasvot, ehkä naamion näköiset, mikä lisää kohtaukseen mysteeriä.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Miehen ja naisen läheisyydessä oleva paimensauva voi viitata paimentolais- tai allegoriseen teemaan, symboloiden ehkä ohjausta, rauhaa tai yksinkertaisuutta, sillä paimenet liitetään usein näihin hyveisiin.
• Istuvat mies ja nainen, jotka jakavat toisiinsa liittyvän käden eleen, voivat kuvata yhteyttä, kumppanuutta tai ykseyttä, mikä on yleinen teema klassisessa ja uusklassisessa taiteessa.
• Lapsi, joka pitää naamiota tai toisia kasvoja, voi symboloida viattomuutta tai kaksinaisuutta, tuoden kohtaukseen juonen tai piilotetun identiteetin elementin. Tämä yksityiskohta voisi edustaa paljastuksen tai sisäisen persoonan allegoriaa, erityisesti kun se liitetään paimentolaisaiheisiin.

Kamee nro 07: Juoksevat naiset ja leijuvan jousen kanssa oleva Cupido
Kuvaus kohtauksesta: Seitsemännessä Kamee:ssa kolme hahmoa on kuvattu liikkeessä. Vasemmanpuoleisin ja kookkain hahmo on hameeseen pukeutunut nainen, joka juoksee vasemmalle vilkaisten olkansa yli. Hän ojentaa vasemman kätensä oikeanpuoleisimman hahmon päätä kohti. Tämä jälkimmäinen vaikuttaa olevan alaston nainen, joka on osittain verhoutunut taakseen hulmuavaan huntuun samalla kun hänkin juoksee vasemmalle. Oikeanpuoleisin hahmo on noin kolme neljäsosaa vasemmanpuoleisen, kookkaamman hahmon koosta, mikä viittaa toissijaiseen rooliin kohtauksessa.

Oikeanpuoleisimman hahmon pään yläpuolella ja linjassa kookkaamman hahmon pään kanssa leijuu siivekäs Cupido ilmassa. Hän pitää jousen ja nuolen tasapainossa, tähdäten vasemmanpuoleisinta, kookkainta hahmoa kohti, samalla kun lentää oikealta vasemmalle kohtauksen poikki.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Vasemmanpuoleisin nainen, joka juoksee ja katsoo taaksepäin ojennetulla käsivarrella, voi symboloida pakoa, takaa-ajoa tai yhteyttä, ehkä kuvaten mytologista takaa-ajoa tai vuorovaikutusta.
• Häntä seuraava pienempi ja verhottu hahmo voi viitata toissijaiseen kumppaniin tai kilpailijaan, mahdollisesti symboliseen, kohtauksessa, ja tuo mieleen takaa-ajon tai kumppanuuden teemat.
• Cupidolla on jousi ja nuoli, ja hän tähtää suurinta hahmoa kohti, mikä viittaa rakkauden, vetovoiman tai halun teemaan, jota nähdään usein klassisessa ja uusklassisessa taiteessa esityksenä Cupidon vaikutuksesta ihmisten asioihin.

Kamee nro 08: Vesiaiheinen kohtaus, jossa nainen on delfiinin päällä, hahmo nousee ja nainen seisoo lintu päänsä yläpuolella
Kohtauksen kuvaus: Kahdeksannessa Kamee:ssä esiintyy kolme hahmoa, jotka näyttävät olevan vesimäisessä ympäristössä. Keskellä on alaston nainen, joka on verhoutunut hunnulla ja kyykistynyt delfiinin päälle. Nainen ja delfiini ovat kääntyneet vasemmalle, mikä viittaa liikkeeseen siihen suuntaan.

Vasemmalla näkyy hahmo (mies tai nainen) vyötäröstä alaspäin, hieman vasemmalle kumartuneena ja näyttäen nostavan jotakin vedestä. Tämä hahmo vaikuttaa alastomalta, sillä hänen napansa näkyy, vaikka rinta onkin peitetty vasemmalla, vinosti kohotetulla käsivarrella.

Oikealla seisoo ylävartaloltaan paljas nainen, osittain veden peitossa, vartalo hieman vasemmalle kääntyneenä mutta pää oikealle suunnattuna. Vain hänen vasen kätensä näkyy, taivutettuna päänsä ylle, vasen käsi pään päällä. Äärimmäisen oikeanpuoleisen hahmon yläpuolella lintu lentää, sijoittuen keskimmäisen naisen pään korkeudelle ja lentäen oikeasta yläkulmasta vasempaan alakulmaan.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Keskellä oleva nainen delfiinin päällä muistuttaa Amfitriten (Poseidonin puolison) tai Venuksen (Afroditen) kuvastoa, joita usein esitetään merieläinten, erityisesti delfiinien kanssa, symboloiden kauneutta, rakkautta ja merta.
• Nouseva hahmo voisi edustaa Tritonia tai vastaavaa vesijumalaa, jotka klassisissa esityksissä usein auttavat tai nostavat merellisiä elementtejä.
• Oikeanpuoleisimman naisen ele, jossa käsi on pään päällä ja vartalo osittain kääntyneenä, voi viitata mietiskelyyn tai viettelyyn, joka on yleistä nymfien tai jumalattarien esityksissä merellisissä ympäristöissä.

Kamee nro 09: Siivekäs nainen pakenee ja parrakas mies nousee miekka kädessään
Kohtauksen kuvaus: Yhdeksännessä Kamee:ssä kaksi hahmoa esitetään dynaamisessa, ehkä dramaattisessa kohtauksessa. Vasemmalla nainen näyttää juoksevan vasemmalle, ehkä paossa, pää kääntyneenä katsomaan olkansa yli. Käsien sijasta hänellä on siivet, jotka on kiinnitetty rintaan olkapään korkeudelle ja jotka ovat kohotettuina ylöspäin, lisäten kohtaukseen eteeristä tai jumalallista ulottuvuutta.

Oikealla parrakas mies nousee osittain istuvasta tai makuultaan, selkä vasemmalle, tarkkaillen pakenevaa naista. Hän on alaston, yksi jalka peitettynä kankaalla. Seisten hän vetää miekkaa tupestaan. Hänen asentonsa viittaa siihen, että hän nousee vuoteesta tai rakenteesta, jota koristavat verhot, ehkä katoksen alla, antaen vaikutelman lepoon tai haavoittuvuuteen liittyvästä ympäristöstä.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Nainen, jolla on siivet käsien sijasta, voi symboloida Iristä (jumalten sanansaattajaa, usein siivekästä) tai edustaa lentävää sielua, ehkä paon tai muodonmuutoksen teemojen innoittamana.
• Parrakas mies, joka vetää miekkaa noustessaan vuoteesta, viittaa heräämisen hetkeen, valmistautumiseen tai välittömään toimintaan, mahdollisesti yhdistäen hänet hahmoon kuten Zeus tai Jupiter, jotka usein esitetään parrakkaina ja voimakkaina.

Kamee nro 10: Nainen soihdun kanssa alttarilla, makaava hahmo ja seisova hahmo kädet koholla
Kohtauksen kuvaus: Kymmenennessä Kamee:ssä kolme hahmoa on aseteltu pylvään muotoisen rakenteen ympärille äärivasemmalle, joka vaikuttaa olevan alttari tai pylväs, josta nousee liekkejä ja savua. Heti tämän (ehkä uhri)pylvään oikealla puolella seisoo alaston nainen, vartalo vasemmalle, mutta pää kääntyneenä oikealle. Huntu peittää hänen päänsä ja verhoaa vartalon siveästi. Hän pitelee oikeassa kädessään palavaa soihtua, ikään kuin sytyttääkseen tai ylläpitääkseen pylvään tulta.

Oikealla kaksi muuta hahmoa on aseteltu pystysuoraan. Alin hahmo on pukeutunut nainen, puoliksi makuullaan, selkä oikealle ja jalat ojennettuina vasemmalle. Hänen oikea kätensä on kohotettu ylös anovaan eleeseen, kuin kerjäläinen pyytäen apua.

Hänen yläpuolellaan, päänsä tasolla, on kolmas hahmo, seisova tai kävelevä nainen. Hän katsoo vasemmalle, selkä oikealle, alaston lukuun ottamatta huntua, joka verhoaa hänet siveästi. Hänen kätensä ovat koholla, mikä voi olla suojeleva tai lohduttava ele liekkejä kohtaan, mutta se voi myös viitata mystiseen tai suojelevaan toimintaan.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Pylväs liekkeineen ja nainen soihdun kanssa viittaavat uhriin tai rituaaliseen tekoon, ehkä omistautumisen, puhdistautumisen tai rituaalin teemoihin.
• Makaava hahmo anovalla käden eleellä voi edustaa alistumista, tarvetta tai rukousta, ja hänen katseensa kohti seisovaa hahmoa vihjaa narratiiviseen yhteyteen tai anomiseen.
• Seisova hahmo kädet koholla, ehkä lämmittelemässä tai tekemässä mystisiä eleitä, lisää rituaalin tai invokaation tuntua, ja hänen alastomuutensa hunnun alla viittaa puhtauden tai jumalallisten voimien vaikutuksen teemoihin.

Kamee nro 11: Mies kävelee jousen kanssa, lintu jaloissaan ja drapeerattu katos
Kuvauksen selitys: Yhdestoista Kamee:ssä yksinäinen hahmo, todennäköisesti lyhyttä hametta käyttävä mies, on kuvattu kävelemässä vasemmalle. Molemmat käsivarret roikkuvat alhaalla, jousi on löysästi vasemmassa kädessä, ei lepotilassa. Oikea käsi on avoin, kämmen ylöspäin, kuin hienovaraista uhrilahjaa tai avoimuuden elettä osoittaen.

Kamee:n vasemmassa alakulmassa, hieman oikean jalan takana tai vieressä, on lintu, jonka siivet ovat levällään. Sen vartalo on suunnattu vasemmalle, mutta pää kääntyy miehen puoleen, ikään kuin tervehtien tai seuraten häntä. Miehen vasemmalla puolella on viini, joka lepää jalkaa lähellä, hieman Kamee:n oikean alareunan keskikohdan alapuolella. Kohtauksen ylä- ja oikealla puolella on katos tai drapeeraus, joka on ripustettu vinosti kulkevaan tankoon, lisäten koristeellisen tai seremoniallisen sävyn taustalle.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Jousen, viinin ja linnun yhdistelmä voi viitata metsästäjään tai jousiampujaan, mahdollisesti liittyen Apolloniin, joka on jousiammunnan, ennustamisen ja musiikin jumala. Apollon kuvataan usein jousen kanssa ja lintujen seurassa, jotka symboloivat jumalallista suojaa.
• Ylös käännetty kämmen ja linnun tarkkaavainen asento voivat edustaa ohjauksen, luottamuksen tai jumalallisen tehtävän teemoja, jotka ovat yleisiä klassisissa ja uusklassisissa matkojen tai mytologisten tehtävien kuvauksissa.
• Oikealla ylhäällä oleva drapeerattu katos lisää seremoniallista tai kunnioittavaa sävyä, viitaten mahdollisesti pyhään tai rituaaliseen kontekstiin miehen matkalle tai tarkoitukselle.

Kamee nro 12: Istuva nainen, jolla on kuunsirppi, ja seisova hahmo tarjoamassa jänistä
Kuvauksen selitys: Kahdennessatoista Kamee:ssä kaksi hahmoa on kuvattu kohtauksessa, joka viittaa vuorovaikutukseen ja mahdollisesti uhraukseen. Vasemmalla istuu nainen, selkä hieman vasemmalle kääntyneenä, puun alla. Hänellä on vaate ja päässään kasvava kuunsirppi, jonka kärjet osoittavat ylöspäin, symboloiden yhteyttä yöhön tai kuun ominaisuuksiin.

Oikeanpuoleinen hahmo on alaston, seisova henkilö, rennossa asennossa, oikea jalka taipuneena eteenpäin, rentona. Hän nojaa suureen sauvaan oikealla kädellään, selkä hieman oikealle kääntyneenä, mikä tuo kohtaukseen juurtuneen läsnäolon. Molemmat hahmot katsovat toisiaan, mikä osoittaa hetken kommunikointia tai vaihtoa.

Seisova hahmo näyttää tarjoavan pientä eläintä – todennäköisesti jänistä tai kania – jota hän pitää vasemmassa kädessään takajaloista. Eläin on keskikorkeudella, istuvan hahmon kasvojen edessä, ikään kuin se olisi annettu lahjaksi.

Mahdollinen tulkinta attribuuttien perusteella:

• Istuva nainen, jolla on kuunsirppi päässään, voi edustaa Dianaa (Artemista kreikkalaisessa mytologiassa), kuun, metsästyksen ja eläinten jumalatarta. Kuunsirppi on Dianan tunnettu tunnusmerkki, ja hänet kuvataan usein metsäisessä ympäristössä.
• Jänis tai kani, jotka usein yhdistetään hedelmällisyyteen, runsauteen ja kuuhun, liittyvät Dianan teemoihin, sillä hänet tunnetaan luonnon suojelemisesta ja luonnon kiertokulkujen valvonnasta.
• Seisova hahmo, joka tarjoaa jänistä, voisi symboloida kuolevaista, luonnonhenkeä tai kumppanihahmoa, joka esittää kunnianosoitusta tai osallistuu symboliseen kunnioituksen eleeseen kuun jumaluutta kohtaan.

Materiaali 14K
punaruskea kulta (testattu kosketuskivellä)
lisätietoja jalometalleista

Tekniikka
Kamee on veistomenetelmä, tai koru tai astia, joka on valmistettu tällä tavoin. Siinä on kohokuvio (positiivinen). Kamee-veistoksiin käytetään kolmea päämateriaalia: simpukoita tai akaattia (kutsutaan Kamee kovakiveksi) sekä lasia. Kameet voidaan valmistaa asettamalla veistetty kohokuva, kuten muotokuva, eriväriselle taustalle. Tätä kutsutaan koottuksi Kamee:ksi. On myös mahdollista veistää Kamee suoraan kerrokselliseen tai juovikkaaseen materiaaliin, kuten akaattiin (juovikas) tai kerrokselliseen lasiin, joissa eri kerrokset ovat eri värisiä. Värjäyksiä käytetään joskus värien korostamiseen. Kameita käytetään usein koruina. Erittäin hienoja kivikameita valmistettiin Kreikassa jo 500-luvulla eaa. Ne olivat hyvin suosittuja antiikin Roomassa, ja yksi tunnetuimmista kivikameista tältä ajalta on Gemma Claudia, joka tehtiin keisari Claudiukselle. Tämä tekniikka on kokenut ajoittaisia uudelleentulemisia, erityisesti renessanssin alussa sekä 1600-, 1700- ja 1800-luvuilla.

Ominaisuudet
Ei merkintöjä.
lisätietoja leimoista

Mitat
jokainen Kamee noin 3,10 cm (1,22 tuumaa) x 2,50 cm (0,98 tuumaa), kaulakorun kokonaispituus 49,00 cm (19,29 tuumaa)
katso kuva mittaviivaimen kanssa millimetreissä ja tuumissa

Paino
77,10 grammaa (49,58 dwt)

Adin