Viktoriánský náhrdelník Kamej, kolem roku 1860 – Mistrovské dílo Grand Tour ze zlata

Nádherný viktoriánský náhrdelník z kamejí, datovaný přibližně do roku 1860, složený z dvanácti jemně vyřezávaných lasturových kamejí, z nichž každá nabízí pohled do světa mytologie a alegorie. Kameje jsou spojeny jemnými řetízky ze 14karátového červeného zlata a zobrazují klasické scény – bohy, múzy a nymfy – inspirované řecko-římskými tradicemi. Dílo bohaté na symboliku a detailní umělecké zpracování evokuje příběhy lásky, hledání a božských setkání, přičemž každý okamžik je zachycen v jasném reliéfu. Pravděpodobně inspirováno Grand Tour, toto dílo odráží kulturní fascinaci cestovatelů 19. století, spojující romantismus, umění a historii. Skutečný nadčasový poklad, který nabízí hmatatelné spojení s dobou, jež milovala krásu a klasickou antiku.

Skupina předmětů Staré šperky
náhrdelník

Stav
velmi dobrý stav
více informací o naší stupnici hodnocení stavu

Země původu
Původ tohoto šperku nelze s jistotou určit kvůli absenci punců. Takové kusy však byly běžně nakupovány v Itálii od 17. do 19. století cestovateli podnikajícími Grand Tour. Tato tradiční cesta po Evropě, na kterou se vydávali mladí bohatí muži z aristokracie a vyšší společnosti od 17. do počátku 19. století, měla jak vzdělávací, tak kulturní účel: nabízela cestovatelům příležitost poznat umění, architekturu a starožitnosti klasické antiky a renesance. Itálie, proslulá svými kulturními poklady, byla nevyhnutelnou destinací a mnoho cestovatelů si přiváželo suvenýry jako šperky, sochy a další předměty na památku své cesty.

Styl
Viktoriánský – viktoriánské dekorativní umění označuje styl dekorativního umění viktoriánské éry. Toto období je známé svým eklektickým obrozením a interpretací historických stylů, stejně jako zaváděním mezikulturních vlivů z Blízkého východu a Asie do nábytku, doplňků a interiérové dekorace. Viktoriánský design je obecně vnímán jako projev nadměrné zdobnosti. Hnutí Arts and Crafts, estetické hnutí, anglo-japonský styl a secese mají svůj původ na konci viktoriánské éry.
Viz také: Viktoriánský
více informací o stylech

Stylové specifika
Velké viktoriánské období – odborníci rozdělují vládu královny Victoria, také nazývanou viktoriánská éra (1837–1901), na tři období po přibližně dvaceti letech; romantické viktoriánské období (1837–1860), velké viktoriánské období (1860–1880) a pozdní nebo estetické viktoriánské období (1880–1901).

Domníváme se, že se jedná o velké viktoriánské období.

Toto druhé viktoriánské období je proslulé svými honosnými šperky osazenými perlami a diamanty (z Jižní Afriky). Přibližně od roku 1850 bohatí Angličané přiváželi šperky z Indie a Japonska, které výrazně inspirovaly zlatníky této doby. Toto období také odpovídá smrti krále Alberta, manžela královny Victoria, což vedlo k tomu, že smuteční šperky (osazené těžkými tmavými kameny) se staly typickým šperkem této doby.

Období
kolem roku 1860
Události a fakta této doby, poezie této doby, móda této doby.

Zdroj inspirace
Mytologie

Témata
Kameje z mušlí jsou popsány níže ve stejném pořadí jako očíslované fotografie, začínající zleva doprava.

Kamej č. 01: Alegorická scéna s postavami v brnění a puttem
Popis scény: První Kamej zobrazuje tři nahé postavy. Ústřední postavou je nahá žena stojící, s šálem přehozeným přes levé rameno. Stojí s chodidly otočenými doprava a dívá se doleva směrem k sedící postavě. Její pravá ruka spočívá na meči, zatímco levá paže, zvednutá nad hlavou, drží štít ve tvaru markýzy viditelný zevnitř.

Po její levici stojí postava, pravděpodobně mužská, rozpoznatelná podle přilby podobné té, kterou nosí Hermès, s plochým ptačím křídlem na boku. Intenzivně hledí na tvář ženy.

Vpravo stojí putto, sahající přibližně po pás ženy. Je okřídlené, drží luk a dívá se doprava.

Možná interpretace na základě atributů:

• Meč a štít držené ústřední postavou mohou naznačovat zobrazení Athény (Minervy v římské mytologii), známé jako bohyně války a často zobrazované s podobnými atributy.
• Přilba, kterou má sedící postava, připomínající tu, již nosí Hermès (Merkur v římské mytologii) s okřídleným designem, by mohla naznačovat roli posla nebo ochránce.
• Putto s křídly a lukem obecně symbolizuje lásku nebo nevinnost, často spojované s Kupidem nebo jinými hravými a cherubínskými postavami v klasickém a neoklasicistním umění.

Kamej č. 2: Scéna mytologického pronásledování s postavou s dračí přilbou, běžkyní a mužem s trojzubcem
Popis scény: Ve druhém Kamej jsou tři postavy zobrazeny v dynamickém, možná mytologickém pronásledování. Nejlevější postava se zdá být částečně zavěšená ve vzduchu, má přilbu zdobenou tím, co připomíná draka, a dívá se stejným směrem jako postava. Pravou rukou drží kopí namířené na záda utíkající ženské postavy uprostřed. Tato ústřední postava, pravděpodobně ženská, je zobrazena, jak běží doprava, pravou paži má ohnutou vzhůru. Ohlíží se přes rameno na postavu za sebou. Po její pravici je třetí postava, pravděpodobně muž, také běžící doprava. Je viděn zezadu, v levé ruce drží trojzubec, namířený šikmo vzhůru, bez zjevného cíle.

Možná interpretace na základě atributů:

• Přilba zdobená drakem, kterou má nejlevější postava, by mohla naznačovat válečníka nebo mocné božstvo spojené se silou či divokostí. Tento detail, méně častý v klasické ikonografii, by mohl být inspirován mytologickými příběhy s draky nebo bojovými postavami.
• Kopí držené postavou úplně vlevo a útěková pozice centrální ženy mohou naznačovat scénu pronásledování, možná příběh zahrnující lov, honičku nebo zajetí.
• Trojzubec v ruce postavy úplně vpravo je obecně spojován s Poseidónem (Neptune v římské mytologii), ale může být také obecným symbolem moci nad vodou nebo autority.

Kamej č. 03 : Alegorická scéna s postavou v helmě držící caduceus nad sedící ženou
Popis scény: Ve třetím Kamej jsou zobrazeny dvě postavy v klidné, snad symbolické kompozici. Levá postava stojí, otočená doprava, má na hlavě helmu a sukni sahající ke kolenům. Levou paži má půvabně nataženou v polovině výšky za zády, zatímco pravou paži má zvednutou a drží hůl nad hlavou sedící postavy. Tato hůl připomíná caduceus (hůl opletenou dvěma hady). Sedící postava, otočená doleva, se zdá být nahou ženou. Sedí opřená o pařez nebo pod ním, což scéně dodává přírodní prvek.

Možná interpretace na základě atributů:

• Caduceus držený stojící postavou je tradičním atributem Hermès (Merkur v římské mytologii), často symbolizující mír, vedení a komunikaci. To naznačuje, že stojící postava by mohla představovat Hermès nebo alegorickou postavu s podobnou rolí.
• Ženská postava sedící u pařezu by mohla symbolizovat přírodu nebo spojení se zemí, což naznačuje alegorické zobrazení vzdělání, rozjímání nebo zakořenění.
• Kombinace Hermès (boha známého jako průvodce duší a zprostředkovatele komunikace) s postavou úzce spojenou s přírodou může naznačovat téma vedení, moudrosti nebo rovnováhy mezi lidstvem a přírodou.

Kamej č. 04 : Sedící žena se závojem, okřídlené dítě s hadem a letící putto
Popis scény: Ve čtvrtém Kamej jsou tři postavy umístěny v přírodním a detailně vykresleném prostředí. Vpravo sedí nahá žena s překříženýma nohama, zády nakloněná doprava. Její pravá paže je natažená přes hruď a drží závoj u levého ramene. Tento závoj padá za její levou paži, klesá po levém stehně a mizí mezi jejími nohami. Zdá se, že sedí nebo se opírá o pařez, který ji převyšuje, přičemž listy se rozprostírají nad její hlavou. Pod ní je viditelný pták – možná připomínající havrana nebo malého orla, i když není zcela jasně identifikovatelný.

Vlevo od ženy stojí okřídlené dítě stojící na zemi, držící něco, co vypadá jako tvor podobný hadovi nebo drakovi, i když nemá křídla. Nad tímto stojícím dítětem letí menší okřídlený putto s lukem v ruce, což scéně dodává hravý prvek.

Možný výklad na základě atributů:

• Sedící žena se závojem a stromem, v kombinaci s její klidnou pózou, by mohla představovat božstvo přírody nebo alegorickou postavu spojenou s rozjímáním či moudrostí, symbolizující možná mír nebo harmonii s přírodou.
• Okřídlené dítě držící hada nebo stvoření podobné drakovi by mohlo naznačovat ochranu nebo kontrolu nad přírodními silami či nebezpečím, symbolizující roli strážce nebo vítězství nad chaosem.
• Létající putto s lukem často představuje nevinnost, lásku nebo Kupida, což by mohlo naznačovat alegorickou spojitost s láskou, ochranou nebo štědrostí přírody.

Kamej č. 05: Svázaný muž a žena běžící se závojem
Popis scény: V pátém Kamej jsou dvě postavy zobrazeny v intimní a plynulé scéně. Vlevo sedí nebo dřepí muž, otočený doprava. Zdá se, že je ponořený až po kotníky, látka je přehozena přes jeho levé rameno a kolem pasu. Levou rukou si skromně zakrývá dolní část těla, paže je ohnutá dolů a předloktí natažené vodorovně směrem k druhé postavě.

Druhou postavou je nahá žena na zemi, která jako by běžela k muži. Závoj se vlní kolem jejího pasu, vychází zezdola vpravo, prochází před ní a klesá směrem doprava. Její pravá ruka je lehce zvednutá nad mužovu hlavu, zatímco levá paže je v polovině výšky a mírně nakloněná dozadu.

Možný výklad na základě atributů:

• Muž částečně ponořený ve vodě by mohl naznačovat spojení s vodními božstvy nebo mytologickými postavami spojenými s vodou, jako je Poseidon nebo možná Nérée, oba známí svým vztahem k vodnímu prostředí.
• Nahá ženská postava s vlnícím se závojem, běžící k němu, by mohla symbolizovat nymfu nebo mořského ducha, postavy často zobrazované v mytologických scénách představujících setkání mezi bohy a smrtelníky nebo mystickými bytostmi v přírodě.
• Dynamická póza, se závojem vznášejícím se kolem ní a nataženým gestem muže směrem k ní, naznačuje scénu přitažlivosti, přiblížení nebo možná mytologického pronásledování, což je časté téma v neoklasicistních interpretacích.

Kamej č. 06: Muž a žena sedící s pastýřskou holí a dítě držící masku
Popis scény: V šestém Kamej jsou tři postavy uspořádány v poklidné, možná alegorické scéně pod stromem. Vlevo sedí muž, otočený doleva pod stromem, s pastýřskou holí položenou na zemi před sebou. Vypadá téměř nahý, pouze zahalený do látky. Jeho pravá paže je ohnutá před hrudí, ruka položená u srdce bez zjevného gesta, že by jej držel. Levou rukou drží pravou ruku postavy sedící napravo od něj.

Postava napravo je nahá žena, také sedící a otočená doleva. Skromně drží závoj před spodní částí těla, svírá nebo možná zadržuje ruku postavy vlevo – není to zcela jasné. Její levá paže je spuštěná za zády a drží další pastýřskou hůl, která se zvedá u její hlavy.

Mezi těmito dvěma postavami, v pozadí, stojí dítě, které je pozoruje. Neobvyklé je, že jeho pravá paže nese druhý obličej, možná připomínající masku, což scéně dodává nádech tajemství.

Možná interpretace na základě atributů:

• Přítomnost pastýřské hole u muže a ženy může naznačovat pastorální nebo alegorické téma, symbolizující možná vedení, mír nebo jednoduchost, protože pastýři jsou často spojováni s těmito ctnostmi.
• Sedící muž a žena, kteří sdílejí gesto spojených rukou, mohou představovat pouto, partnerství nebo jednotu, což je běžné téma v klasickém a neoklasicistním umění.
• Dítě držící masku nebo druhý obličej mohlo symbolizovat nevinnost nebo dualitu, čímž do Kamej vnáší prvek záhady nebo skryté identity. Tento detail mohl představovat alegorii odhalení nebo vnitřní osobnosti, zejména když byl spojen s pastorálními prvky.

Kamej č. 07: Běžící ženy a vznášející se Amor s lukem
Popis scény: V sedmém Kamej jsou tři postavy zobrazeny v pohybu. Nejvíce vlevo, nejvyšší postava, je žena oděná do sukně, která běží doleva a přitom se ohlíží přes rameno. Levou paží natahuje směrem k hlavě nejpravější postavy. Ta vypadá jako nahá žena, částečně zahalená závojem vlajícím za ní, zatímco také běží doleva. Nejpravější postava je asi tři čtvrtiny velikosti nejvyšší postavy vlevo, což naznačuje vedlejší roli ve scéně.

Nad hlavou nejpravější postavy a v jedné linii s hlavou nejvyšší postavy se ve vzduchu vznáší okřídlený Amor. Drží luk a šíp v rovnováze, míří na nejvyšší postavu vlevo, zatímco letí zprava doleva napříč scénou.

Možná interpretace na základě atributů:

• Žena běžící nejvíce vlevo a ohlížející se zpět s nataženou paží by mohla symbolizovat útěk, pronásledování nebo spojení, možná představující pronásledování nebo mytologickou interakci.
• Menší a závojem zahalená postava, která ji následuje, by mohla naznačovat sekundárního společníka nebo rivala, možná symbolického, ve scéně, evokující témata pronásledování nebo partnerství.
• Kupidon s lukem a šípem, mířící na největší postavu, naznačuje téma lásky, přitažlivosti nebo touhy, které je často vidět v klasickém a neoklasicistním umění jako zobrazení vlivu Kupida na lidské záležitosti.

Kamej č. 08: Vodní scéna se ženou na delfínovi, postavou, která se zvedá, a ženou stojící s ptákem nad hlavou
Popis scény: V osmém Kamej se objevují tři postavy v prostředí, které působí jako vodní scenérie. Uprostřed je nahá žena, zahalená závojem, přikrčená na delfínovi. Žena i delfín jsou otočeni doleva, což naznačuje pohyb tímto směrem.

Na levé straně je viditelná postava (muž nebo žena) od pasu dolů, lehce nakloněná doleva a zdánlivě zvedající něco z vody. Tato postava vypadá nahá, protože je vidět její pupík, i když její hruď je zakryta zvednutou levou paží nataženou šikmo.

Vpravo stojí žena s odhaleným torzem, částečně ponořená, tělo má lehce otočené doleva, zatímco hlavu má otočenou doprava. Viditelná je pouze její levá paže, ohnutá nad hlavou, levá ruka spočívá na hlavě. Nad touto postavou úplně vpravo letí pták, umístěný ve výšce středu hlavy ústřední ženy, letící z pravého horního rohu do levého dolního rohu.

Možná interpretace na základě atributů:

• Ústřední žena na delfínovi připomíná obraznost Amfitrity (manželky Poseidóna) nebo Venuše (Afrodity), která je často zobrazována s mořskými tvory, zejména s delfíny, symbolizujícími krásu, lásku a moře.
• Postava, která se zvedá, by mohla představovat Tritóna nebo podobné vodní božstvo, které je v klasických zobrazeních obvykle znázorňováno jako pomocník nebo ten, kdo zvedá mořské prvky.
• Gestikulace ženy zcela vpravo, s rukou na hlavě a tělem částečně otočeným, může znamenat zamyšlení nebo svádění, což je běžné v zobrazeních nymf nebo bohyň v mořských scénách.

Kamej č. 09: Okřídlená žena prchající a vousatý muž vstávající s mečem
Popis scény: V devátém Kamej jsou zobrazeny dvě postavy v dynamické, možná dramatické scéně. Vlevo žena vypadá, že běží doleva, možná na útěku, hlavu má otočenou, aby se podívala přes rameno. Místo paží má k trupu v úrovni ramen připevněná křídla, která jsou nakloněná vzhůru, což scéně dodává éterický nebo božský rozměr.

Vpravo částečně vstává vousatý muž ze sedu nebo lehu, zády otočený doleva, sleduje prchající ženu. Je nahý, jednu nohu má zakrytou závojem. Zvedá se a vytahuje meč z pochvy. Jeho postoj naznačuje, že vstává z postele nebo z konstrukce ozdobené závěsy, možná pod nebem, což vytváří dojem prostředí spojeného s odpočinkem nebo zranitelností.

Možná interpretace na základě atributů:

• Žena s křídly místo paží by mohla symbolizovat Iris (poselkyni bohů, často zobrazovanou s křídly) nebo představovat duši v letu, možná inspirovanou tématy útěku či proměny.
• Vousatý muž, který vytahuje meč při vstávání z postele, naznačuje okamžik probuzení, přípravy nebo blížící se akce, což jej potenciálně spojuje s postavou jako Zeus nebo Jupiter, kteří jsou často zobrazováni jako vousatí a mocní.

Kamej č. 10: Žena s pochodní u oltáře, ležící postava a stojící postava se zdviženýma rukama
Popis scény: V desátém Kamej jsou tři postavy rozmístěny kolem sloupovité struktury zcela vlevo, která vypadá jako oltář nebo pilíř, z něhož šlehají plameny a kouř. Hned vpravo od tohoto (možná obětního) sloupu stojí nahá žena, tělem otočená doleva, ale hlavou doprava. Závoj jí zakrývá hlavu a cudně halí tělo. V pravé ruce drží zapálenou pochodeň, jako by chtěla rozžehnout nebo udržovat oheň na sloupu.

Vpravo jsou další dvě postavy uspořádány vertikálně. Spodní postava je oděná žena, napůl ležící, zády otočená doprava, nohy natažené doleva. Pravou ruku má vztaženou vzhůru v prosebném gestu, podobně jako žebrák žádající o pomoc.

Nad ní, v rovině její hlavy, se nachází třetí postava, stojící nebo kráčející žena. Dívá se doleva, zády otočená doprava, je nahá kromě závoje, který ji cudně zahaluje. Paže má zdvižené, což může být ochranné nebo utěšující gesto směrem k plamenům, ale může také naznačovat mystickou nebo ochrannou činnost.

Možná interpretace na základě atributů:

• Sloup s plameny a žena s pochodní naznačují oběť nebo obřadní úkon, evokující témata oddanosti, očisty nebo rituálu.
• Ležící postava s prosebným gestem ruky může představovat podrobení, potřebu nebo modlitbu, zatímco její pohled směrem ke stojící postavě naznačuje narativní spojení nebo prosbu.
• Stojící postava se zdviženýma rukama, snad se zahřívající nebo provádějící mystická gesta, přidává pocit rituálu nebo invokace a její nahota pod závojem naznačuje témata čistoty nebo vystavení božským silám.

Kamej č. 11 : Muž kráčející s lukem, pták u jeho nohou a zavěšený baldachýn
Popis scény: V jedenáctém Kamej je zobrazen osamělý člověk, pravděpodobně muž oděný do krátké sukně, jak kráčí doleva. Obě paže mu visí dolů, v levé ruce volně drží luk, nikoliv v klidové poloze. Jeho pravá ruka je otevřená, dlaň směřuje vzhůru, jako by nabízel jemnou oběť nebo činil gesto otevřenosti.

Dole vlevo na Kamej, mírně za nebo vedle jeho pravé nohy, je pták s roztaženými křídly. Jeho tělo je natočeno doleva, ale hlava se obrací k muži, jako by jej zdravil nebo doprovázel. Vlevo od muže leží u jeho nohou toulce, mírně za středem pravého dolního okraje Kamej. Nad scénou vpravo visí baldachýn nebo závěs na šikmé tyči, což dodává pozadí ozdobný nebo ceremoniální nádech.

Možný výklad na základě atributů:

• Spojení luku, toulce a ptáka může evokovat lovce nebo lučištníka, možná spojeného s Apollónem, bohem spojovaným se střelbou z luku, proroctvím a hudbou. Apollón je často zobrazován s lukem a v doprovodu ptáků, symbolů božské ochrany.
• Dlaň obrácená vzhůru a pozorný postoj ptáka mohou představovat témata vedení, důvěry nebo božského poslání, což jsou běžné atributy v klasických a neoklasicistních vyobrazeních cest či mytologických úkolů.
• Baldachýn zavěšený vpravo nahoře přidává nádech slavnostnosti nebo úcty, což možná naznačuje posvátný nebo rituální kontext cesty či cíle muže.

Kamej č. 12 : Sedící žena s půlměsícem a stojící postava nabízející zajíce
Popis scény: Ve dvanáctém Kamej jsou zobrazeny dvě postavy ve scéně naznačující interakci a možná obětování. Vlevo sedí žena, zády mírně otočená doleva, pod stromem. Má na sobě oděv a na temeni hlavy nese rostoucí měsíc, jehož rohy směřují vzhůru, což symbolizuje spojení s nocí nebo měsíčními vlastnostmi.

Postava vpravo je nahý jedinec stojící v uvolněném postoji, pravou nohu má pokrčenou vpřed, v uvolněné pozici. Opírá se pravou rukou o velkou hůl, zády mírně otočený doprava, což scéně dodává ukotvenou přítomnost. Obě postavy na sebe hledí, což svědčí o momentu komunikace nebo výměny.

Stojící postava zřejmě nabízí malé zvíře – pravděpodobně zajíce nebo králíka – drženého za zadní nohy v levé ruce. Zvíře je umístěno ve střední výšce, před obličejem sedící postavy, jako by jí bylo nabízeno.

Možný výklad na základě atributů:

• Sedící žena s půlměsícem na hlavě může představovat Dianu (Artemis v řecké mytologii), bohyni měsíce, lovu a zvířat. Půlměsíc je dobře známým atributem Diany, která je často zobrazována v lesních scenériích.
• Zajíc nebo králík, často spojovaný s plodností, hojností a měsícem, odpovídá tématům spojeným s Dianou, protože je známá jako ochránkyně zvěře a dohlížitelka na přírodní cykly.
• Postava stojící, nabízející zajíce, by mohla symbolizovat smrtelníka, ducha přírody nebo doprovodnou postavu, která vzdává hold nebo se zapojuje do symbolického aktu úcty vůči měsíčnímu božstvu.

Materiál 14K
červené zlato (testováno na dotykovém kameni)
více informací o drahých kovech

Technika
Kamej je metoda sochařství, nebo šperk či nádoba vyrobená tímto způsobem. Zobrazuje reliéfní obraz (pozitiv). Pro sochařství v Kamej existují tři hlavní materiály: lastury nebo achát (nazývaný Kamej z tvrdého kamene) a sklo. Kameje mohou být vyrobeny umístěním vyřezávaného reliéfu, například portrétu, na pozadí kontrastní barvy. Potom se mluví o sestavené Kamej. Je také možné vyřezat Kamej přímo do materiálu s integrovanými vrstvami nebo pásy, jako je páskovaný achát nebo vrstvené sklo, kde různé vrstvy mají různé barvy. Někdy se používají barviva ke zvýraznění těchto barev. Kameje jsou často nošeny jako šperky. Velmi jemné kamenné kameje byly vyráběny v Řecku již v 6. století př. n. l. Byly velmi populární ve starověkém Římě a jednou z nejslavnějších kamenných kamejí této doby je Gemma Claudia, vytvořená pro císaře Claudia. Tato technika byla poté periodicky obnovována, zejména na počátku renesance, poté v 17., 18. a 19. století.

Charakteristiky
Žádné stopy.
více informací o puncích

Rozměry
každý Kamej přibližně 3,10 cm (1,22 palce) x 2,50 cm (0,98 palce), celková délka náhrdelníku 49,00 cm (19,29 palce)
zobrazit obrázek s pravítkem v milimetrech a palcích

Hmotnost
77,10 gramů (49,58 dwt)

Adin